Чому повстали сипаї?

Був такий радянський міні-серіал «Капітан Немо». Одним з його епізодів була розповідь про допомогу, яку цей герой-підводник надавав повсталим сипаям. Про саме повстання нічого не говорилося. Показували лише звірства англійців, зокрема, і знаменитий розстріл з гармат прив'язаних до гарматних стволів полонених. Запам'яталося добре. Сучасні індійські підручники називають сипайське повстання «Першою війною за незалежність». Чи так це? Думаю, буде цікаво дізнатися, що це було і чому в 1857 році сталося.

Почнемо з того, хто такі сипаї. Це індійські солдати, які служили в армії Британської Ост-Індської компанії, а потім британської колоніальної адміністрації. Ті, завдяки кому британці змогли підкорити величезний субконтинент. Ті, які були фундаментом британського панування в Індії.

Вісім з десяти військовослужбовців Індійської армії були сипаями. Британські солдати (багато з них були ірландцями) становили меншість. Сипаїв, на відміну від їхніх білошкірих товаришів по зброї, набирали не з низів суспільства, для яких шилінг від королеви був останньою надією. Їх набирали з військових каст. Військове покликання для них було невіддільне від віри. Напередодні битви солдати-індуїсти здійснювали жертвоприношення або давали обітниці богині руйнування Калі, і з її ім'ям на вустах йшли захищати британські інтереси. Чому ж вони протягом понад 100 років залишалися лояльними, і раптом повстали?

А все тому, що деяким англійцям захотілося «як краще». Причому не тим, хто жив і працював в Індії. А тим, хто жив за сім тисяч кілометрів від Бомбея. І це якщо по прямій. А якщо кораблем, повз мис Доброї Надії, то всі 12 000. Звичайно, виникає питання: «Кому краще?». І на нього є однозначна відповідь. Вони хотіли кращого не для себе, а для індійців.

Ну а тепер що означає «краще». Загальновідомо, що поки ти бідний, тебе цікавлять виключно особисті проблеми. І ти готовий їх вирішувати будь-якими доступними тобі способами. За перші двісті років колонізаторських потуг англійці захопили владу в Азії, землі в Америці та рабів в Африці. До місцевих ставилися виключно як до інструменту для отримання прибутків. Їх обкладали податками, грабували, іноді винищували. При цьому англійці найчастіше терпимо ставилися до культури цих народів. У деяких випадках вона навіть ставала об'єктом вивчення і захоплення. Так було в Індії. Багато британців піддавалися східному впливу з великою охотою.

Але з часом, все змінилося. Британці розбагатіли, зокрема і за рахунок колоній, і тепер могли дозволити собі бути «хорошими». Тобто піклуватися не тільки про себе, а й надавати допомогу іншим. З'явилися майже месіанські ідеї цивілізаторства. З'явилася ідея принести свободу і процвітання народам, що животіли в злиднях і невігластві. Все це ми знаємо як «тягар білої людини».

Ініціатива виходила не від влади, а від суспільства, яке чинило на владу серйозний тиск. Однією з найзнаменитіших кампаній була кампанія за викорінення рабства. І не тільки в Британії — у всьому світі. Скільки зусиль і грошей витратила британська влада на боротьбу з работоргівцями, порахувати складно. Справа мало не дійшла до війни з Бразилією. Остання, щоб уникнути війни, була змушена скасувати рабство на своїй території.

Що стосується Індії, то за щастя тубільців ратували дві категорії громадян. Основною силою були місіонери, для яких субконтинент був полем битви, в якій вони, Христові воїни, боролися проти сил темряви. Другою силою був ліберальний рух, що зароджувався. І перші, і другі вважали, що головною перепоною на шляху Індії до процвітання були дикі звичаї індійців. "Це жорстока релігія, — говорили місіонери, — Усі ритуали цієї релігії мають бути знищені".

Джон Стюарт Мілль, найвидатніший з вікторіанських мислителів-лібералів, наполягав на “знищенні звичаїв і забобонів, що перешкоджають успішному заняттю промисловістю”. Ці два прагнення — бажання навернути Індію в християнство і в капіталізм — йшли в Британській імперії рука об руку. А головним способом виправлення звичаїв був експорт британської культури. На аргументи на кшталт «не тягни мене з болота, я тут живу» уваги не звертали. Мета полягала в тому, щоб зробити індійців «швидше англійцями, ніж індійцями, так само, як жителі римських провінцій стали швидше римлянами, ніж галлами або бритами».

Керівництво Ост-Індської компанії виступало категорично проти. Атмосфера взаємної терпимості і навіть захоплення абсолютно влаштовувала компанію, яка дотримувалася релігійної терпимості, зокрема і з прагматизму. Європейці жили пліч-о-пліч з індійцями понад півтора століття і не намагалися нав'язати їм власну віру. Капеланам компанії суворо заборонялося проповідувати індійцям. Компанія використовувала весь свій вплив, щоб обмежити в'їзд місіонерів з Англії.

Але ті, що прагнули до місіонерства, перетиснули. До парламенту було подано 837 петицій від ревних євангелістів з усієї країни, які закликали покінчити з перешкоджанням місіонерам в Індії. Петиції підписало майже півмільйона людей. Парламент здався.

Не сказати, що в місіонерів були відчутні успіхи. Навіть в Африці, де доводилося мати справу з первісними племенами, вийшло далеко не одразу. Тут же існувала розвинена висока цивілізація, розвинені та сильні релігії — індуїзм та іслам. Тому, поки суть та справа, з деякими звичаями вирішили боротися не за допомогою переконання, а силовими та адміністративними методами.

Не сказати, що було організовано широкий наступ на індійську культуру. Лише три індійські звичаї викликали гнів і в місіонерів, і в модернізаторів. Першим був жіночий інфантицид, тобто звичай убивати новонароджених дівчаток. Основною причиною, мабуть, була надмірна вартість приданого дочок із вищої касти. У 1839 році англійці переконали махараджу Марвара офіційно заборонити жіночий інфантицид і ввести санкції за невиконання заборони.

Другим був культ тугів. Ця секта промишляла тим, що втиралася в довіру необережних мандрівників, а потім душила їх. Із цими боролися здебільшого поліцейськими заходами. Повішено або заслано на Андаманські острови було 1400 тугів. Один з них на допиті зізнався, що вбив 931 людину. Коли ж англійський чиновник запитав, чи не відчуває він “каяття в холоднокровному, скоєному після запевнення в дружбі вбивстві тих, кого ви обманули, вселивши хибне почуття захищеності?” Обвинувачений відповів: «Звичайно, ні! Хіба ви самі не були мисливцем, хіба не насолоджувалися гострими відчуттями від вистежування звіра, хитрості проти хитрості тварини, і хіба ви не були раді, побачивши його мертвим біля ваших ніг? Так само і з тугом, який розцінює вистежування людей як вид спорту». Ось такі унікальні культурні особливості.

Третім звичаєм, що викликав в англійців найбільшу ненависть, була практика самопожертви, коли вдова індуїста згорала живцем на похоронному багатті чоловіка. Не зовсім точно англійці називали її саті. У 1813-1825 роках тільки в Бенгалії і тільки за офіційними даними 7941 жінка прийняла таку смерть. Трагічні звіти про окремі випадки були ще більш шокуючими, ніж статистика. У багатьох випадках жінка ставала «святою» з примусу.

Британці намагалися обмежувати таку практику. Акт 1812 року вимагав присутності посадової особи, щоб гарантувати, що вдова не була молодшою за шістнадцять років, вагітною, матір'ю дітей молодших за три роки або одурманеною. Загалом, як ми розуміємо — напівміра. Не знаю, як вчинили б ви, якби на ваших очах жінку насильно тягли на багаття. Непростий вибір. Вибір між переконанням — як у подібному випадку має вчинити людина і чоловік і повагою до чужих культурних особливостей. Громадська думка в Англії ініціювала кампанію за заборону саті, організовану за вже знайомим планом: емоційні промови в парламенті, ілюстровані репортажі в пресі, сотні петицій від обурених громадян.

У 1829 році новий генерал-губернатор Індії, вимовивши слова: "Християнин і англієць, який схвалює цю жорстоку і нечестиву пожертву, несе відповідальність перед Господом", - заборонив саті. Напруга між англійцями та індусами наростала.

Кілька колишніх керівників Індії висловилися проти заборони. Один із них писав до міністерства: «Будь-який наказ уряду, що забороняє практику, викликав би найбільш тривожні почуття по всій індійській армії. Вони вважатимуть це втручанням у їхні звичаї та релігію, відмовою від принципів, якими досі керувався уряд у своєму ставленні до них. Якщо такі почуття виникнуть, немає жодної можливості передбачити, що трапиться. Це може призвести до відкритого заколоту в деяких армійських підрозділах». Так і сталося.

Перш за все, як ясно дають зрозуміти мізерні індійські свідчення, це справді була «релігійна війна». «Брати! Індуїсти і мусульмани! Поспішайте до нас. Ми йдемо на війну за віру», — кричали бунтівники. За віру, а не за незалежність. За права і звичаї. Зокрема за право безкарно вбивати своїх дружин і доньок. «Кафіри вирішили знищити касти магометан та індусів... цим невірним не можна дозволити залишитися в Індії, або нам доведеться робити все, що вони накажуть, все одно, чи ми магометани чи індуси»

На перипетіях повстання зупинятися не буду. Все досить добре описано. У тій же Вікіпедії, наприклад. Щоправда, причини повстання викладені там дещо інакше. А оскільки альтернативна версія у вас уже є, вирішуйте самі, кому вірити.

Зупинюся тільки на двох нюансах. Загальновідомо, що приводом для повстання послугувала чутка, що нові патрони помазані жиром. Оскільки під час заряджання гвинтівки паперовий патрон треба було надірвати зубами, індуїсти та мусульмани ризикували бути оскверненими: перші в разі, якщо жир був яловичим, другі — якщо свинячим. Мене завжди цікавило питання — чи справді патрони були просочені одним із цих жирів? Чи справді англійці були настільки тупими, що не розуміли небезпеки застосування подібної технології?

І знаєте, я відповіді не знайшов. А ШІ-шечка, яка, як кажуть, усе знає, мене просто вбила. Якщо раніше, на неполіткоректні запитання вона відповідала відмазкою, типу «вибач, я просто мовна модель, не знаю», то цього разу вона просто зависла. Чуваки, не за горами часи, коли ШІ стане для переважної більшості людей основним джерелом інформації. І ось тоді ми зіткнемося з такою цензурою, що й Оруеллу не снилася.

І друге. Звірство породжує звірство. На звірства повсталих англійці відповіли майже загальним здичавінням. Максимальна жорстокість при придушенні і всенародна підтримка в Британії. Ті, які ще три тижні тому були налаштовані проти смертної кари в принципі, закликали до кривавої помсти. «Таймс» вимагала, щоб «на кожному дереві і даху... висів заколотник». Євангелісти із захопленням читали й обговорювали звіт про «дії в Пешаварі». Що це були за дії? Ті самі, про які я говорив на початку. Сорок осіб були прив'язані до гарматних стволів і розірвані на шматки. До слова сказати, це старовинне покарання за заколот у державі Великих Моголів. І тепер піди зрозумій хто повинен більше нарікати в цьому випадку. Чи то ті, до кого був застосований старий звичай, за збереження якого вони боролися. Або ті, чиє бажання викорінити найбільш дикі звичаї і призвело до бійні.

У підсумку, повстання було придушене. Ким придушене? Відомо ким — сипаями, багато з яких залишилися лояльні Короні. Інших сухопутних військ у розпорядженні імперії не було. Щось перекинули із Сінгапуру, щось ще звідкись. Крихти. Меморіал полеглим солдатам, що билися на боці англійців, який все ще стоїть на пагорбі над Делі, це повністю підтверджує. Написи на ньому показують, що третина загиблих офіцерів і 82% нижчих чинів були індійцями.

Першого листопада 1858 року королева Вікторія оголосила амністію. Відтепер Індією мала керувати не Ост-Індська компанія, яку вирішили ліквідувати, а англійська корона в особі віце-короля. Новий уряд Індії надалі не повинен був підтримувати християнізацію. Новою британською політикою в Індії мало стати управління з урахуванням місцевих традицій, а не всупереч їм. Повстання виявило «фатальну помилковість спроби застосувати європейську політику до народів Азії». Також проголошувався «принцип, згідно з яким має існувати досконала рівність між європейцями і індійцями щодо всіх посад». Як з'ясувалося згодом, це був необачний крок. Чому? Поговоримо якось іншим разом.

Лайки, коменти, підписки щиро вітаються!